Существует предположение, что психология, и особенно ее практическая часть, возникла, как альтернативный способ решать проблемы человека, связанные с психической составляющей его жизнедеятельности. Альтернативный способ в том смысле, что эта работа, исторически свойственная религиозным направлениям, производится теперь за пределами конфессий – в рамках светской деятельности. На пример, часть населения на территории современной России сегодня получает психологическую помощь в рамках Православной церкви, а кто-то пользуется услугами светских психологов.
В то же время, совершенно очевидно, что в поисках новых психокорректирующих методов практическим психологам, так или иначе, приходится опираться на опыт практик, связанных и с религиозными учениями. Особенно модными, в последнее время, являются восточные практики, получившие свое развитие на территории Индии, Китая, Тибета, Японии. Существует так же и обратный процесс движения религиозной практики в сторону светских форм. На пример, появление такого направления как «Православная психология».
Опираясь на собственный опыт исследования библейских текстов и, в частности, Книги Екклесиаста, могу сказать, что в деле оказания психологической помощи человеку, сближение светского и религиозного направлений представляется возможным и может быть продуктивным. В этом смысле Книга Екклесиаста уникальный материал. Для практикующего психолога она может быть эффективным инструментом в практике самоанализа, а так же терапевтическим средством при работе с клиентами. Для многих людей авторитет Библии, как книги мудрости, не подлежит сомнению и в определенных условиях взаимодействие с Книгой Екклесиаста может дать психокорректирующий эффект даже в острых ситуациях. А то, что она обладает небольшим объемом, делает ее очень удобной в работе. Чтение книги занимает не более часа и может легко вписаться в рамки даже психоаналитической сессии.
В процессе собственной психологической практики мною спонтанно использовались во время консультаций цитаты и ссылки на Книгу Екклесиаста. Становилось очевидным, что Книга Екклесиаста может быть одновременно учебным пособием и психотерапевтическим инструментом.
Позднее в психокорректирующий процесс с использованием Книги Екклесиаста были привлечены методы биосенсорной психологии. Все яснее было видно, как в древнем тексте располагаются элементы современных направлений в психологии. Очевидным становилось, что «сенситивность» и «видение», которыми сегодня оперирует биосенсорная психология, уже в те времена являлись основой для практического вспоможения человеку. Это осознание вдохновляло. И скоро была написана терапевтическая пьеса «О чем сказал Екклесиаст…» - психокорректирующий процесс привиделся как подобие театрального действия. Поэтому и называю, по сей день, это произведение пьесой. В ней удалось изложить главы Книги Екклесиаста в стихотворном ритме, соединив их в единую непрерывную сюжетную линию.
Чуть меньше часа требуется, чтобы исполнить ее в персональном или групповом психокорректирующем процессе.
В 2008 году пьеса была издана в виде брошюры, небольшим тиражом, который уже разошелся по клиентам. А в 2010 г. записал на студии аудиокнигу на диске, чем облегчил жизнь сильно занятым клиентам. В 2015 году было второе издание книги с продажей в торговых сетях.
Будет целесообразным здесь дать небольшую историческую справку и несколько комментариев Александра Меня из книги «История религий».
Книга Екклесиаста – библейский текст Ветхого завета. По предположению Александра Меня это произведение датируется около 350 г. до н.э. и территориально предполагается Иудея.
То, что текст обладает большой практической ценностью, подсказало замечание Александра Меня: «Характерно, что и христианские подвижники высоко ценили Екклесиаста».
Совсем немного известно об авторе книги. Вот, что пишет об этом Александр Мень: «Как и все мудрецы иудейства, автор книги скрыл свое имя. Он называет себя Кохелет, что по-гречески перевели как Екклесиаст. Точный смысл этого слова не выяснен, но, по-видимому, оно означает человека говорящего в собрании, Проповедника. Вероятно, мудрец имел свой кружок последователей, которые сохранили для потомства его шедевр. Кохелет пользовался среди них большим уважением, о чем свидетельствуют заключительные строки книги, принадлежащие одному из его учеников».
В современном переводе Кохелет – это Учитель, то есть тот, у кого учатся. Это и навело на мысль отнестись к Книге Екклесиаста, как к учебнику. Исследовать ее и с этой точки зрения. С этой целью был использован современный перевод библейских текстов, выполненный Всемирным Библейским Переводческим Центром в 1993 г. Книга Екклесиаста в этом издании позволяла глубоко проникать в смысл текста, воспринять противоречивость отдельных фрагментов текста, как состояние необходимое для последующего синтеза, осознания целостности.
По оценкам многих исследователей и толкователей Книга Екклесиаста воспринимается, как произведение скептическое, пессимистическое или не понятное. Вообще этот текст вызывал много противоречивых мнений всегда. Непонятным для многих являлось то, что текст с таким содержанием вообще попал в Библию. Возможно, что такое отношение к этой книге вызвано тем, что она претерпела многократные переводы.
По моему глубокому убеждению, Книга Екклесиаста не является ни пессимистической, ни скептической, а как раз напротив позволяет обрести оптимизм, но для этого состояние пессимизма надо суметь пройти, пережив состояние бессмыслицы, в которое человек попадает в определенные периоды своей жизни.
Екклесиаст мастерски выводит своих слушателей из состояния пессимизма, показывая им как выходить на состояние радости, побуждая их тренировать этот духовный навык, чтобы он стал естественным, постоянно действующим.
С самого начала Книги Екклесиаста анализ событий происходящих на Земле, и самоанализ его собственного бытия повергает в пессимизм. Этому практически полностью посвящены первые две главы. И во всем последующем тексте периодически сталкиваешься с оценкой человеческой жизнедеятельности как «все это было потерей времени, попыткой поймать ветер», и еще «это все так же бессмысленно, как пытаться поймать ветер». Это показывает, что человек имеет склонность распорядиться временем своей жизни так, что все в жизни выглядит потерей. И это бессмысленно.
Но в некоторых местах текста эти же слова показывают беспристрастное сообщение о том, что процесс жизни есть трата времени в принципе, то есть расходование энергии. И это становится бессмысленно лишь в силу ограниченности мышления, как инструмента взаимодействия с окружающей средой, со всем сущим в каждый конкретный момент времени. Доступ к смыслу в этот момент по каким-то причинам действительно ограничен.
Состояние бессмысленности сообщает человеку о завершенности процесса какого-то этапа в жизни, об отсутствии интереса к уже изведанному. Энергии нет, она вся потрачена, а чтобы двигаться дальше, необходимо вскрыть новые источники энергии, обретя новый интерес для новых свершений, нового опыта.
С ощущением пессимизма сталкивается любой исследователь или толкователь книги. Но! Уже в конце второй главы, (всего их 12) Екклесиаст показывает альтернативу, принцип, который позволяет не впадать в депрессию.
РАДОСТЬ – вот состояние, при котором человек чувствует себя хорошо. Именно она может и должна сопровождать любое действие. Любимая работа, которую человек делает с интересом, с наслаждением и радостью всегда сопровождается процессом насыщения. Источник этого насыщения реально ощущается человеком. Размеры его непостижимы, а ресурсы кажутся безграничными. Формы и проявления переменчивы.
Чтобы хоть как-то обозначить соединёность с этим подвижным, могущественным и безграничным источником, люди нашли подходящее слово. Оно позволяет им говорить между собой о том, что является сущим, но постоянно находится за пределами их понимания. В русском языке используют слово «БОГ». Приведу несколько строчек из Книги Екклесиаста, которые отображают для человека этический принцип работы в совместном с Богом бытии.
13 «Бог хочет, чтобы каждый человек ел, пил, любил свою работу. Это - Его дары!»
«…лучшее, что может человек – это есть, пить и наслаждаться работой, которую он должен делать». (Книга Екклесиаста(2:25))
22 «….лучшее для человека - своей работой наслаждаться. Это всё, что есть!»
19«Если Бог посылает человеку богатство, собственность и власть, чтобы этим всем наслаждаться, то человек должен радоваться этому, он должен принять это всё и радоваться делу своему, потому, что это Дар Божий».
Чтобы не спутать радость с эйфорией необходимо ощутить и понять его глубинный смысл и суть. С этой целью смысловая содержательность слова РАДОСТЬ была подвергнута анализу.
Первое что привлекло внимание, что корень РАД зеркальное отражение слову ДАР. Настраиваясь на звучание этих слов в процессе исследования, стало понятно, что дело не в зеркальности. Пришло реальное ощущение нисходящего потока ДАР и восходящего РАД. Эти слова – суть описание двух встречных взаимопроникающих субстанционных потока, соединяющих человека с ИСТОЧНИКОМ.
Однако потребность получить более содержательное объяснение возникающих ощущений не покидало. Хотелось глубже проникнуть в суть корней ДАР и РАД. Подсказка пришла неожиданно. В англо-русском словаре были найдены созвучные слова.
DARE – означает СМЕТЬ, отваживаться.
RADIANCE – СИЯНИЕ, излучение, свечение.
Анализируя их значение, выходило, что можно рассматривать ДАР, как право, как потенцию для совершения действия (поступка), как энергию, данную для свершения избранной работы, возможность поступать по своему усмотрению (свобода выбора). А свидетельство того, что работа совершена даром (не путать с бесплатно), сообщается наличием СИЯНИЯ-СВЕЧЕНИЯ, излучением РАДости. Здесь следует еще вспомнить, что в обиходной речи можно часто слышать о совершении действий ДАРом или РАДи. Уверен, что эти слова как раз и описывают вышеуказанный процесс.
Кроме того в русском языке существуют сложные слова образованные на основе слова «БЛАГО». Такие слова как благополучие, благосостояние, благоденствие, благотворность, благообразность, благолепие. Благодарность - одно из них. Здесь можно видеть, что Благо выступает в качестве Дара.
Таким образом, выстраивается следующая логика энергоинформационного обмена:
«Если все, что человек имеет и делает, воспринимается им, как ДАР, с благоДАРностью, то свидетельством того, что ДАР воспринят, является РАДость. Она является обратной связью для ИСТОЧНИКА, откуда получен ДАР. Таким образом, по одному каналу поступают ДАРЫ. А по обратному каналу излучается РАДость - сигнал о том, что ДАР получен».
Внимательное наблюдение за собственным состоянием в переживании искренней благодарности покажет любому исследователю, что оно сопровождается тихой мягкой радостью. Это наблюдение позволяет вывести еще одну формулу насыщающего циклического энергоинформационного обмена с источником:
РАДОСТЬ от БЛАГОДАРНОСТИ.
БЛАГОДАРНОСТЬ от РАДОСТИ.